PALAUTUKSEN AJATTELIJOITA

John W. Welch Poimintoja John W. Welchin artikkelista "Todisteiden rooli uskonnollisessa keskustelussa". Kuvat eivät ole alkuperäisestä artikkelista. Ne on liitetty suomennokseen somistamaan lainattua tekstiä. Koska muinaiskansoilla ei ollut kopiokoneita tai maakunnallisia arkistoja, he usein valmistivat tärkeitä oikeudellisia asiakirjoja kaksinkertaisina, yhden osan kääröä ollessa joko sanatarkka kaksoiskappale tai lyhennelmä toisesta. Avoin osa oli käytettävissä rutiininomaista tarkistusta ja päivittäistä käyttöä varten. Sinetöity osa tallennettiin käytettäväksi tuomioistuimessa riitojen ratkaisemiseen, tai mikäli avoin osa vahingoittui tai sitä oli muutettu. Varhaisin tunnettu esimerkki tästä käytännöstä, jossa käytettiin papyrusta tai pergamenttia, löytyy Jerusalemista ja ajoittuu Lehin aikaan, jolloin Jeremia laati kaksinkertaisen asiakirjan, jonka yksi osa oli "lain ja määräysten mukaan sinetöity" ja toinen osa oli "jäljennös" ( Jeremia 32:11

Valerie M. Hudson Kahdesta esityskerrasta (2010 ja 2013) ja tekijän toimittamasta päivitysartikkelista (2016) koonnut ja kääntänyt Markku Lorentz Tekijä on antanut luvan tämän kootun ja käännetyn tekstin jakamiseen. Olen käännynnäinen MAP-uskossa. Sanon tämän esipuheessa koska matkaani tuohon uskoon on liittynyt sielua repiviä kysymyksiä naisten jumalallisesta luonteesta. On hyvin vaikea saada kasvatus jonkin abrahamilaisen uskonnon (juutalaisuus, islam ja kristinusko) piirissä, kuten minä sain, ja välttää tekemästä melko epämiellyttäviä johtopäätöksiä naisista. Riippuen kyseessä olevasta uskonnosta ja lahkosta, ihmiselle voidaan opettaa, että ensimmäinen nainen oli vähäjärkinen tai murhaaja ja että kaikkia hänen tyttäriänsä varjostaa se seikka, että naisen ruumis on epäpuhdas, että Jumala tarkoitti naiset alistumaan miehilleen ja yleensäkin palvelemaan miehiä, ja että jumaluus on mies ja mies yksin. (Tietenkin, kaikuja tällaisista opetuksista löytyy

Temppelin pyhiä opetuksia Mormonin kirjassa - osa 2 Dale G. Renlund Koska Jumala käyttää kaikkialla pyhissä kirjoituksissa sairautta vertauskuvana synnistä, on kohtuullista kysyä: ”Kuinka Jeesus Kristus suhtautuu kohdatessaan meidän vertauskuvalliset sairautemme – syntimme?” Onhan Vapahtaja sanonut, ettei Hän ”voi suvaita syntiä vähäisimmässäkään määrin” (OL 1:31), joten kuinka Hän voi katsoa meitä – mehän olemme epätäydellisiä – kavahtamatta kauhusta ja inhosta? Vastaus on yksinkertainen ja selkeä. Koska Jeesus Kristus on hyvä paimen (ks. Joh. 10:11,14; Alma 5:38; OL 50:4). Hän näkee lampaissaan sairauden tilana, joka vaatii hoitoa, huolenpitoa ja laupeutta. Tämä paimen, meidän hyvä paimenemme, saa iloa nähdessään sairastuneiden lampaidensa etenevän kohti parantumista. Lähde: Dale G. Renlund 2017: "Meidän hyvä paimenemme". Yleiskonferenssi, huhtikuu 2017. Dale G. Renlund on kahdentoista apostolin koorumin jäsen Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kris

Temppelin pyhiä opetuksia Mormonin kirjassa - osa 4 Ja nyt, ottakaamme oksia näistä, jotka olen istuttanut viinitarhani [alimpiin] osiin, ja oksastakaamme ne siihen puuhun, josta ne ovat peräisin ... MK Jaakob 5:52 "MINÄ OLEN TEHNYT TAHTONI MUKAISESTI" - JAAKOB 5 :N LUKEMINEN TEMPPELITEKSTINÄ - suomennettuja poimintoja artikkelista Matthew L. Bowen Artikkelin tiivistelmä Temppeli, nyt niinkuin muinoinkin, on kaiken kaikkiaan paikka, jossa Jumalan tahto "tapahtu[u] ... myös maan päällä niin kuin taivaassa" ( Matteus 6:10 ; 3. Nefi 13:10 ) ja jonne me " tul [ emme ] ... ja  täyt [ ämme ]  mielellä [ mme ] [Hänen]  tahto [ nsa ] "  ( Psalmi 40: 8-9 ; pyhien kirjoitusten kaikkien lainausten korostukset ovat omiani). Myöhempien aikojen temppeli on paikka, jossa Kristuksen äärettömän sovituksen siunaukset ulotetaan (s.o. toimitusten kautta) kaikkiin Jumalan lapsiin, riippumatta siitä ovatko he vastaanottaneet Jeesuksen Kristuksen evankeliumin

Huomaa, että kaikki julkaisut eivät ole näkyvissä etusivulla. Kun rullaat näytön loppuun, näet esillä olevan sivun alimman julkaisun alapuolella tekstin " LISÄÄ BLOGIVIESTEJÄ ". Sitä näppäämällä saat esiin seuraavan tekstiluettelosivun jne, kunnes varhaisimman sivun tekstien alapuolella ei enää tuota tekstiä näy. Julkaisut ovat sivuilla julkaisuajankohdan mukaisessa järjestyksessä, viimeksi julkaistu ylimpänä.  Etusivulla ja muilla luettelosivuilla on useimmiten näkyvissä kustakin julkaisusta otsikko, alkuperäinen julkaisija/kustantaja ja tekstiote. Varsinaiseen kokonaiseen tekstijulkaisuun pääset näppäämällä tekstin otsikkoa tai tekstiruudun oikeassa alakulmassa olevaa " LUE LISÄÄ " -linkkiä. Kokotekstisivulta voit palata etusivulle näppäämällä näytön yläreunassa olevaa blogin nimeä. Etusivulla blogin nimen alla olevasta valikosta voit siirtyä sisällysluetteloon ja aihehakemistoon. Mobiiliversion etusivun vasemmassa yläkulmassa olevaa viivakkoa näppäämällä

Benjamin Spackman Haastattelijana Amanda Brown Amanda Brown : Hei, Ben. Ben Spackman : Hei. Amanda Brown : Voitko kertoa minulle vähän itsestäsi ja siitä, mitä tutkit? Ben Spackman : Totta kai. Se on aika pitkä tarina. Suoritin BYU:ssa Lähi-idän tutkimusta koskevan loppututkinnon kauan sitten ja siirryin heti University of Chicagoon, jossa suoritin opintoja, joita kutsutaan vertaileviksi  seemiläisiksi kieliksi , ja ne keskittyvät kielellisesti muinaiseen Lähi-itään. Opiskelin vähän historiaa, lingvistiikkaa, mutta pääasiassa opiskelin hepreaa ja arabiaa, arameaa, akkadiaa ja muita kuolleita kieliä, joista ihmiset eivät ole kuulleetkaan, mutta jotka ovat Vanhan testamentin taustalla ja siihen yhteydessä olevissa eri kulttuureissa. Nyt keskityn parhaillaan amerikkalaiseen uskontojen historiaan ja mormonismin tutkimukseen, joissa painotukseni kohdistuu tosiasiassa tavallaan samoihin asioihin. Kun olin Chicagossa keskityin 1 Mooseksen kirjaan, ja Claremontissa olen pane